( وعلىّ ) ( وعلىّ ) . . . « 1 » . . . علىّ بضم العين وتشديد الياء ، هو علىّ بن رباح ، والأصبغ بن علقمة بن علىّ . ( وعيشون ) ( وعيسون ) ( وعبسون ) أمّا عيشون ، فهو عبد اللَّه بن عيشون « 2 » الحرّانىّ ، ومحمد بن عيشون ؛ وأمّا عيسون ، فهو عبد الحميد بن أحمد بن عيسى ، هذا « 3 » يعرف بعيسون ، ومحمّد بن عيسون الأنماطىّ ؛ وأمّا عبسون ، فهو محمد بن أحمد بن عبسون البغدادىّ . ( وعتيق ) ( وعتيق ) الأوّل بالفتح ، كثير ؛ وعتيق بالضم ، هو عتيق بن محمّد . ( وعتبة ) ( وعنبة ) ( وغنيّة ) ( وعبية « 4 » ) أما عتبة بضم العين ، فكثير ؛ وأمّا عنبة بكسر العين وبعدها نون ، فهو أبو عنبة الخولانىّ ، أدرك الجاهليّة والإسلام ، والحارث بن عنبة الكوفىّ ؛ وأمّا غنيّة بالغين

--> « 1 » لم يرد في الأصل كلام عن « على » بفتح العين ، فلعل المؤلف تركه لشهرته وكثرة من سمى به دون ما بعده لندرته واحتياجه إلى التوضيح ؛ وقد تكرر مثل هذا الحذف في مواضع كثيرة من هذا الباب ونبهنا عليه في مواطنه . وعبارة عبد الغنى في المؤتلف والمختلف ص 88 : « على بفتح العين وكسر اللام وتسكين الياء ، كثير » . « 2 » عيشون هذا هو جدّ عبد اللَّه ، وأما أبوه فهو محمد بن عيشون انظر المؤتلف والمختلف ص 89 والإكمال لابن ماكولا جزء 2 ورقة 154 من النسخة المخطوطة المحفوظة بدار الكتب المصرية تحت رقم 8 مصطلح . « 3 » « هذا » ، أي عيسى جدّ عبد الحميد ، كما تدل على ذلك عبارة الذهبي في المشتبه ص 381 طبع ليدن . « 4 » لم يرد هذا الاسم في كتاب المؤتلف والمختلف المنقولة عنه هذه الأسماء ؛ والذي في مستدرك التاج مادة « عتى » أنه يقال فيه : « عتية » بالتاء و « عبية » بالباء . وذكره الذهبي في المشتبه ص 346 وابن حجر في التبصير بالتاء المثناة .